المسجد الأقصى بين خطاب المؤمنين وشبهات المنافقين

د سليمان عمّار الأحمر الأنصاري – سفير هيئة أنصار النّبي في الجزائر

توسع العربدة الصهيونية التي لم تعد تنحصر في أخس وأجبن جيش تحت أديم السماء وفوق الأرض، بل من المستوطنين اليهود الذين لم تسلم من إفسادهم أشجار الزيتون بالحرق والكسر، ولا قطعان الماعز والأغنام بالطعن بالسكاكين والتسميم، ولا سكان الأحراش والأرياف من الشيوخ والعجائز بالسحل والقتل في كل بقعة من فلسطين الجريحة! 

 إن مشاهد الجريمة اليهودية ضد أهلنا في فلسطين منذ الثمانية والأربعين وإلى اليوم فاقت الخيال البشري، فمنذ السابع أكتوبر –المبارك- قرابة ثمانين ألف شهيد نُسفوا وقصفوا وتلاشت وتفحمت ثم تبخرت أبدانهم، وأطراف الجرحى تطايرت وسبقتهم –إن شاء الله- إلى الجنة، وأما العِمران فأصبح أثرا بعد عين! 

ثلاث سنوات –وما تزال- عملية التقتيل والتنكيل والتهجير مستمرة، ليس من الجيش الإسرائيلي بل من المستوطنين المجرمين الذين يفسدون الحرث والنسل، وما يزال السلاح المتطور يتدفق دعما للاحتلال من أدعياء الإنسانية والبيئة وحقوق الإنسان والحيوان، وحق الفيتو الداعم لاستمرار الطغيان!

تحركت قلوب الشعوب وبعض الحكومات، مسلمهم وكافرهم وفاجرهم متضامنين مع الأبرياء المقهورين في غزة، إلاّ رموز الكفّار وأوليائهم من المنافقين من بني جلدتنا، ربما تجاوزوا في بغضهم للمجاهدين المنافقين زمن النبي ﷺ، الذين انحصر دورهم في إثارة الشبهات والأقاويل والأباطيل، وخلّد القرآن الكريم مواقفهم المشينة في سورتي التوبة والأحزاب.

• لا يخلو زمان من المنافقين ولا من مسجد ضرار

عن عمران بن الحصين قال: قال رسول الله ﷺ: “خَيرُكُم قَرني، ثُمَّ الذينَ يَلونَهم، ثُمَّ الذينَ يَلونَهم -قال عِمرانُ: لا أدري: ذَكَرَ ثِنتَينِ أو ثَلاثًا بَعدَ قَرنِه- ثُمَّ يَجيءُ قَومٌ، يَنذِرونَ ولا يَفونَ، ويَخونونَ ولا يُؤتَمَنونَ، ويَشهَدونَ ولا يُستَشهَدونَ، ويَظهَرُ فيهمُ السِّمَنُ”. أثبت النبي ﷺ الخيرية في قرنه ابتداء، ومنه لن يكون قرننا وزماننا أفضل من زمانه! فإن كان زمانه فيه منافقون ومسجد ضرار أوَلا يكون فينا منافقون ومساجد للضرار؟

اعتذر بعض المنافقين زمن رسول الله ﷺ عن الخروج في غزوة تبوك بحجة خوفهم من فتنة نساء الروم ثم ثبّطوا الناس عن الخروج، ظاهرة في قوله تعالى: ﴿وَمِنۡهُم مَّن یَقُولُ ٱئۡذَن لِّی وَلَا تَفۡتِنِّیۤ أَلَا فِی ٱلۡفِتۡنَةِ سَقَطُوا۟ۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةُۢ بِٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾ [التوبة: ٤٩]، ﴿وَقَالُوا۟ لَا تَنفِرُوا۟ فِی ٱلۡحَرِّۗ قُلۡ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرࣰّاۚ لَّوۡ كَانُوا۟ یَفۡقَهُونَ﴾ [التوبة: ٨١]، ومنافقو زماننا ثبطوا الناس عن تكثير سواد المسلمين في أسطولهم براً وبحراً بدعوى الاختلاط ووجود النساء ومشاركة الكفار، قال تعالى: ﴿إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا﴾ [الأحزاب: 13]. 

وقد طعن المنافقون في وعود النبي ﷺ بفتح بلاد قيصر وكسرى، قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا]﴾ [الأحزاب: 12]، وطعن المنافقون في جهود ورباط وبسالة المجاهدين ليوهنوهم ويضعفوا عزيمتهم وقالوا إن “معاركهم أفلام كرتون!” وكما خوّف منافقو الأمس المسلمين من العدو وقالوا “لا طاقة لهم به”، خوّف منافقو اليوم المسلمين وذكروا تمكن العدو من التكنولوجيا والطائرات والزنانات… إلخ، لكن ما يزال أهل الجهاد في ثغورهم مقبلين غير مدبرين، يبتغون إحدى الحسنيين، وما تزال هذه الآية الكريمة تفضح المنافقين سلفاً وخلفاً، قال الله في شأنهم: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [آل عمران: 173]، و﴿وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مَّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا﴾ [الأحزاب: 13]. وقال فيهم: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ۖ وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الأحزاب: 18]. ثم تحجج المنافقون ببُعد المسافة ومشقة السفر حين كانت الغزوة لجهة بعيدة تحتاج الجهد والمال، تخلفوا لعدم وجود مكاسب مادية سريعة: ﴿لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَّاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ﴾ [التوبة: 42]، وما يزال وارثو النفاق يتحججون بمثل ما تحجج به أسلافهم ويقولون عبر الشاشات والقنوات: لستم مطالبين بشيء تجاه فلسطين، وأولى لكم أن تتعلموا فقه التنزه من البول! 

غريب مناطحة المنافقين لإجماع الأمة سلفا وخلفا معقود غير منقوض، على دفع العدو الصائل في دار الإسلام، وأنه من أعظم فروض الأعيان، دون أذونات الولي، والدائن، والوالد، والزوج، ولا يُشترط في دفعه تكافؤ القوتين عدة وعددا، وإنما كما أمر الله بالمستطاع: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾ [الأنفال: 60] وهو ما قامت به فصائل المقاومة –بارك الله سواعدها-.

ومما يقتضي حمد الرّب الديان، أن أبان الطوفان، وكشف اللثام، عن المرتدين، المنافقين والمخذلين، من مشايخ الأمريكان، الذين ما توقفوا مدة ثلاثة أعوام عن توليد الشبهات القادحات في أهل الثغور، إلى أن قالوا للفلسطينيين: اهجروا دياركم ومقدساتكم! 

• المسجد الأقصى المبارك في القرآن الكريم يبطل شبهات المنافقين

ذُكر المسجد الأقصى المبارك تصريحا في قوله تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الإسراء: 1].

• الآيات التي أشارت إلى المسجد الأقصى أو أرضه تلميحاً لا تصريحا:

يطلق على المسجد الأقصى “الأرض المقدسة” أو “الأرض المباركة” (بلاد الشام وبيت المقدس)، ومن الآيات التي قالت التفاسير إلى شمولها للمسجد الأقصى وأرضه:

• ﴿يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾ [المائدة: 21]. 
• ﴿وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: 71]. 
• ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 81]. 
• ﴿وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾ [الأعراف: 137] .
• ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ﴾ [سبأ: 18]. 
• ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ [التين: 1]. 
• ﴿وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ﴾ [المؤمنون: 50]. 

• الأحاديث الصحاح في فضل المسجد الأقصى المبارك تفضح المنافقين

وردت أحاديث كثيرة صحيحة في فضل المسجد الأقصى المبارك (أو بيت المقدس)، منها ما جاء بالتصريح المباشر باسمه، ومنها ما جاء بالتلميح منها:

• حديث شد الرحال: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: “لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: المَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ ﷺ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى”.
• حديث ثاني مسجد وُضع في الأرض: عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: “المسجد الحرام”، قال: قلت: ثم أي؟ قال: “ثم المسجد الأقصى”، قلت: كم كان بينهما؟ قال: “أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة فصلِّ، فإن الفضل فيه”.

حديث مضاعفة الصلاة والمقارنة بمسجد النبي ﷺ: عن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله ﷺ: أيهما أفضل: مسجد رسول الله ﷺ أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله ﷺ: “صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلَّى، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس، خير له من الدنيا جميعا -أو قال:- خير من الدنيا وما فيها”.

• حديث دعاء سليمان بن داود عند بنائه: عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي ﷺ: أنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ لَمَّا بَنَى بَيْتَ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ خِلَالًا ثَلَاثًا: سَأَلَ اللَّهَ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ فَأُوتِيَهُ، وَسَأَلَ اللَّهَ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فَأُوتِيَهُ، وَسَأَلَ اللَّهَ حِينَ فَرَغَ مِنْ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ أَنْ لَا يَأْتِيَهُ أَحَدٌ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ فِيهِ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ. فقال النبي ﷺ: “أَمَّا اثْنَتَيْنِ فَقَدْ أُوتِيَهُمَا، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُوتِيَ الثَّالِثَةَ”.
• حديث الإسراء والمعراج ووصفه لقريش: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: “لَمَّا كَذَّبَتْنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الحِجْرِ فَجَلَّى اللَّهُ لِي بَيْتَ المَقْدِسِ، فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ”.

أما الأحاديث التي ورد فيها ذكر المسجد الأقصى تلميحاً أو إشارة:

• حديث إمامة الأنبياء والنزول بساحته في الإسراء: عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: “أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ… فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي ترْبِطُ بِهِا الأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ عُرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ”.
• حديث تحويل القبلة (الأقصى تلميحاً هو القبلة الأولى): عن البراء بن عازب رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ المَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ -أَوْ قَالَ أَخْوَالِهِ- مِنَ الأَنْصَارِ، وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ المَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ البَيْتِ”.
• حديث الطائفة المنصورة (أكناف بيت المقدس): عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: “لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك”، قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس”.
• حديث البشرى بفتح بيت المقدس: عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: أتيت النبي ﷺ في غزوة تبوك وهو في قبة من أَدَمٍ، فقال: “اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ: مَوْتِي، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ”.
• حديث رغبة موسى عليه السلام في الدفن قريباً منه: عن أبي هريرة رضي الله عنه في قصة وفاة موسى عليه السلام قال: فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ المُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ. فقال رسول الله ﷺ: “فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ، إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ، تَحْتَ الكَثِيبِ الأَحْمَرِ”.
• حديث عقر دار المؤمنين وحماية الأقصى من الدجال: عن جنادة بن أبي أمية قال: انطلقنا إلى رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله ﷺ فدخلنا عليه، فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ في الدجال… فذكر الحديث وفيه قال النبي ﷺ: “عَلَامَتُهُ يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، يَبْلُغُ سُلْطَانُهُ كُلَّ مَنْهَلٍ، لَا يَأْتِي أَرْبَعَةَ مَسَاجِدَ: الْكَعْبَةَ، وَمَسْجِدَ الرَّسُولِ، وَالْمَسْجِدَ الْأَقْصَى، وَالطُّورَ”.

أيها المسلمون! دونكم الوحيين، كتاب الله وسنة رسول الله، آيات تُتلى وأحاديث نبوية تُروى تكشف خطاب النفاق الذي يستهدف به أخلاف أُبي بن سلول البيت الأقصى المبارك تنقيصا وتمكينا لليهود ومن والاهم، فابرؤوا إلى الله من نفاقهم تسلموا وتصونوا دينكم الذي تمتحنون فيه في قبوركم. بددوا سحب شبهاتهم، وردوا كيدهم وذودوا عن مسرى نبيكم بما تستطيعون والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين.