حوار مع الشيخ د. عبد الله بن عبد المجيد الزنداني

حاوره: م. خالد الأحمر الأنصاري – سفير الشباب بالهيئة العالمية لأنصار النبي – الجزائر 

• تعرّض الشيخ الزنداني لضغوط حثيثة لإصدار فتاوى تُجيز الاستعانة بالقوات الأمريكية
• بالإيمان تتغير الموازين بإذن الله وحده لا بإذن الأمم المتحدة ولا مجلس الأمن
• دور العلماء هو الدور الأول والأهم إذ عليهم يقع عبء تحريض المؤمنين وبعث الهمم
• قال لي والدي وهو على فراش المرض: لا نريد أن نترك قضية فلسطين فتحرّك نيابة عني

يسعدنا في هذه الحلقة من حوارات مجلة الأنصار أن نحاور أحد الدعاة الكبار، انحدر من أصل متين في الدعوة إلى الله بتفرد والده بمنهج ميّزه عن الأقران فأسلم على يديه الكثير من علماء الغرب تأثرا بالخطاب العلمي المجرد؛ لنقدّم للشباب نموذجا في الهمة والدعوة والعطاء.. حوارنا اليوم مع الدكتور عبد الله بن عبد المجيد الزنداني، والشيخ عبد المجيد هو العلاّمة المؤسس المعاصر للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ولجامعة الإيمان في صنعاء اليمنية.

مجلة أنصار النبي: الدكتور عبد الله عبد المجيد الزنداني، نستسمحك في أن نبدأ بالوالد قبل الولد! والدكم العلامة الشيخ عبد المجيد –رحمه الله- من 1942 إلى أفريل 2024م، ما ترك مجالا وثغرا من ثغور الإسلام إلا رابط فيه في تقديري، برغم ما كُتب عنه وجُمع عن حياته ومراثي العلماء له تبقى هناك زوايا مظلمة من حياته لم يُسلَط عليها الضوء، نوّرنا مشكورا مأجورا! 

الدكتور عبد الله الزنداني: بسم الله الرحمن الرحيم. هنالك جوانب كثيرة لم يُسَلَّط عليها الضوء، وهنالك جوانب ليست قابلة للنشر الآن، وهنالك جوانب هي الآن من مضامين الرسائل الأكاديمية الماجستير والدكتوراه، ومن أخواتي من تكتب سيرته كاملة. لكن يمكن تقسيم سيرته كالآتي:

المرحلة الأولى: مرحلة النشأة التي نشأ فيها وتعلّم في اليمن، وكان هذا التعليم في داخل الحصن، وهي القلعة التي يعيش فيها مع والده وإخوانه، فكان يأتي والده لهم بالمعلمين الذين يعلمونهم داخل القلعة ثلاثة أمور رئيسية: الأول: القرآن الكريم، الثاني: اللغة العربية، الثالث: الأخلاق. هذه المحاور الأساسية التي كان التركيز عليها.

إلى أن اضطر والده (جدي) بسبب مواقفه السياسية من الدولة الملكية في ذلك الوقت ومشاركته في الثورة، إلى الهجرة إلى عدن. وهناك في عدن التحق بالمدارس النظامية التابعة للبريطانيين (المدرسة النظامية كانت تحت الاستعمار البريطاني) ودرس فيها قريبا من سنتين، ولكن مع ذلك كان والده يأتيهم بمدرس إلى البيت يعلمهم هذه المواد الثلاثة، وكان من بين مدرسيهم، القاضي الأكوع رحمه الله، يدرسهم القرآن الكريم، واللغة العربية مع الأخلاق.

عن أثر اللغة العربية في تكوينه قال: “أسهمت معي إسهاماً كبيراً في فهم القرآن”، لذلك كان بوادر الإعجاز العلمي بدأت من هنا، لأنني تعلمت اللغة العربية بدقة ففهمت القرآن الكريم”. وبقي هناك إلى أن أرْسَلَهم والده إلى مصر للدراسة التي أكمل فيها الثانوية ثم التحق بالجامعة. وهنالك بدأ مرحلة خاصة من حياته العلمية وباشر نشاطه العلمي والدعوي والسياسي وعمره 17 عاماً. 

ثم تأتي المرحلة الثانية: وكانت بعد قيام الثورة في اليمن وعودته إليها، وهذه المرحلة خاض فيها معاركه الدعوية ومعاركه السياسية والإعلامية مع الملكيين والنصريين والبعثيين ومع عموم الذين كانوا أرادوا تحويل الثورة إلى علمانية، وفي هذه المرحلة -كذلك- أسس المناهج الدينية، وألف كتاب “التوحيد” وكتاب “الإيمان” وسلسلة من التصانيف، وتقلد عديد المناصب في وزارة التربية والتعليم والإذاعة، وكان أول برنامجه الإذاعية عندما عاد إلى صنعاء برنامج “الدين والثورة” في إذاعة صنعاء، ثم بعد ذلك أسس مكتب التوجيه والإرشاد العام (الذي كان يمثل وزارة الأوقاف وتحول فيما بعد إلى وزارة الأوقاف) وكان مرتبطاً برئاسة الجمهورية بل كان أعم، لأن المسؤولين قبله كانوا يرون الأوقاف ليس لها قيمة  وأنها فقط تتابع الأوقاف، لكن مكتب التوجيه والإرشاد يقوم بجهود كبيرة من توجيه وإرشاد في جميع مفاصل الدولة العسكرية والأمنية والسياسية وغيرها، واشترط حين تأسيسه مع رئيس الجمهورية آنذاك إبراهيم الحمدي أن يكون مستقلا عن رئاسة الوزراء تابعاً لرئاسة الجمهورية، كمؤسسة مستقلة بعيدة عن أعينهم، وبقي فيها إلى أن بدأ مرحلته الثالثة.

المرحلة الثالثة: في هذه المرحلة دخل الوالد –رحمه الله- إلى السعودية، واستقر هناك بعد أن رأى إخوانه في الحراك السياسي يقومون بأعمال ممتازة، فعزم على تحقيق هدفه في الإعجاز العلمي، وبين عام 80 و 90 أسس الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وحصل الذي حصل في تلك الفترة، التي هي تقريبا فترة الظهور الإعلامي الواسع مع الكاسيتات والأشرطة التي انتشرت في تلك الفترة على مستوى العالم الإسلامي، وكان من ضمنها الإسهام في الدعم المعنوي والسياسي واللوجيستي فيما يتعلق بقضية الجهاد الأفغاني أيضاً ونصرته.

ثم جاءت المرحلة الرابعة: مرحلة العودة إلى اليمن بعد توحد اليمنَيين الشمالي والجنوبي؛ الجنوبي كان مع المعسكر الاشتراكي والشمالي كان مع المعسكر الغربي طبعا، فبدأ الحوار السياسي بهدف تثبيت الوحدة على مفاصل الشريعة الإسلامية وأن لا تخرج عن الدستور، وأن لا يُغَيَّر الدستور (لأن الدستور السابق ينص على أن الشريعة الإسلامية المصدر الوحيد للتشريع، فأرادوا أن يغيّروه بعد الوحدة، وبدأ الصراع حتى أعادوه إلى ما كان عليه)، وبدأت المشاركة في رئاسة الجمهورية وانتخب الوالد عضواً في مجلس الرئاسة، و بقي نائباً لرئاسة الجمهورية فترة من الزمن، ثم أسس جامعة الإيمان، إلى أن جاءت المرحلة الخامسة بعد ثورات الربيع العربي ودخول الحوثي إلى صنعاء وهجرته إلى المملكة العربية السعودية ثم إلى تركيا ثم وفاته في تركيا. هذه المراحل عامةً، وطبعا لكل مرحلة من المراحل خصوصياتها وهي بحاجة إلى مزيد ذكر يطول معه المقام.

مجلة أنصار النبي: كيف أَمكنَ والدَكم العلاّمة عبد المجيد –رحمه الله- الربط والجمع بين الصيدلة والعلوم الشرعية والمناظرة والتدريس والسياسة والتأليف؟

 الدكتور عبد الله الزنداني: مع هبوب موجات الإلحاد وعواصف الشبهات المثارة حول الإسلام. وقولهم: “لا خالق ولا بعث بعد الموت!” في ظل هذا الصراع الفكري المحتدم، كان لابد من منطق إيماني وضابط فكري للرد على هذه الشبهات من القرآن الكريم. فواصل الوالد بحثه حتى وقعت يداه على كتاب “القرآن والعلم الحديث” للشيخ عبد الرزاق نوفل، فقَرَأَه بشغفٍ والتهم نصفه في ليلة واحدة؛ إذ وجد فيه بغيته وإجاباتٍ على كثير من التساؤلات فبدأ يناظر به المشككون ويردّ على شبهاتهم. وفي الوقت نفسه كان يدرس الصيدلة إلى جانب تلقيه العلوم الشرعية على أيدي مشايخ الأزهر وغيرهم. وقد أسس لديه التخصص الصيدلاني منهجاً فكرياً وعلماً معاصراً مختلف عن فضاء العلوم الإنسانية؛ مما جعله يقرأ القرآن الكريم بفهم لغوي عميق جامعا معه ما درسه في الحقل العلمي أي يربط بين النصوص والمفاهيم العلمية.

فعندما يقرأ مثلا قوله تعالى: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴾ [الرحمن: الآية 19] ويبحث في اللغة فيجد أن “مرج” تعني خلَط، وقوله تعالى: ﴿بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ﴾ [الرحمن: 20]، أي لا يتجاوز أحدهما على الآخر، يتأمل تفاسير الآية، ويرى أن دلالة اللفظ العربي واضحة ولا تحتمل التأويل القائل بأن البرزخ نوع من اليابسة. ولذلك استعان بكتب جيولوجيا البحار المتخصصة والعلوم الدقيقة باللغات الأجنبية ليقف على الحقيقة العلمية بوضوح. وتكرر الأمر ذاته مع كل آية قرآنية؛ ففي أطوار الخلق: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ۖ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّىٰ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ [الحج: 5]، وهنا أخذ مسار التعمّق في دراسة كتب الطب وعلم الأجنّة، وتواصل مع العلماء المتخصصين في كل مجال. فلم يكتفِ بالجانب الشرعي فحسب، بل كانت الصيدلة مدخلاً للتوسع العلمي؛ فكلما مرّ بآية تتحدث عن الفلك، أو الأجنة، أو الطب، أو البحار، أو الجيولوجيا والبراكين، عكف على دراسة مراجعها المتخصصة ومتابعة الوثائقيات من مصادرها الأصلية حتى تكونت لديه حصيلةٌ علمية موسوعية.

وعقب عودته إلى اليمن، أسهم الصراع السياسي الذي خاضه برفقة الأستاذ الزبيري في إكسابه وعياً سياسياً واهتماماً عميقاً بقضايا الأمة الإسلامية. كما أن إسهامه في إدارة العديد من المؤسسات والوزارات –سواء كمدير إدارة أو كوزير– نَمَّت لديه الخبرة القيادية والسياسية، ليجمع بذلك بين العلوم الشرعية والمعارف العلمية والخبرة السياسية والإدارية.

مجلة أنصار النبي: علاقات الشيخ ومحاوراته لم تقتصر على علماء المسلمين، بل تجاوزت الحدود والملل، كيف كان يرتب لذلك، حبذا لو تطلعنا عن أسرار علاقاته مع علماء المسلمين وعلماء الغرب والسّاسة؟ وماذا بخصوص زيارته لجامعة الأزهر، وذكرياته هناك مع العلماء والدكاترة؟

الدكتور عبد الله عبد المجيد الزنداني: كان يتواصل مع العلماء وهو في اليمن ومن ذلك تواصله مع الطبيب الفرنسي موريس بوكاي صاحب البحث المشهور حول (جثة فرعون). فعندما كان وزيراً للأوقاف اتصل به واستدعاه إلى اليمن لحضور إحدى المؤتمرات للاستفادة منه، وكان بوكاي حينها لم يُسلم بعد. وكان يسعى دوماً لاستضافة العلماء والاستفادة من مناصبه للتواصل معهم والوصول إليهم. وقد يسّرت له مكانته الاجتماعية والسياسية في اليمن الانتقال إلى المملكة العربية السعودية واللقاء بالشيخ عبد العزيز بن باز (رحمه الله) الذي يسّر له الكثير من الأمور وفتح له الأبواب؛ حيث أرسل ابن باز مذكراتٍ إلى جامعة الملك عبد العزيز بجدة –وكان مديرها حينها الدكتور عبد الله عمر نصيف– موصياً به وبأبحاثه الفكرية والعلمية. ونتيجة لذلك فُتحت له أبواب الجامعات للبحث والإلقاء وقيل له: “استدعِ من تريد من العلماء”. كما عُيِّن ممثلاً لليمن في رابطة العالم الإسلامي، مما أتاح له التقاء علماء العالم الإسلامي سنوياً في موسم الحج وشهر رمضان وبناء علاقات وثيقة معهم والتباحث معهم في قضايا الأمة. ولم يكتفِ بتلك اللقاءات الموسمية، بل صار يزورهم في بلدانهم ويستدعيهم ويشارك معهم في الفعاليات المختلفة.

أما عن تجربته في الأزهر الشريف فلم يدرس فيه دراسة نظامية أكاديمية، وإنما تلقّى العلوم الشرعية عن قرب على أيدي كبار مشايخ الأزهر، بينما كانت دراسته النظامية في كلية الصيدلة بجامعة عين شمس.

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، ألا ترى أن كثير من العلماء الفاعلين كثيرا في الساحة العالمية، لا يهتمون كثيرا بتأليف الكتب؟ وهل يمكن أن نطلق ما قاله الشيخ ابن باديس رحمه الله حين سُئل عن تأليف الكتب فقال إنه: “يركز على تأليف الرجا”ل، ذلك لأن مؤلفات والدكم العلامة قليلة عددا وهي: “علم الإيمان”، و”طريق الإيمان”، و”نحو الإيمان”، و”التوحيد”، و”البينة العلمية في القرآن الكريم”، و”تأصيل الإعجاز العلمي”، وكتابه “بيِّنات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ومعجزاته”؟

الدكتور عبد الله الزنداني: حول قلّة مؤلفاته المكتوبة –مثل: كتاب الإيمان، وطريقة الإيمان، ونحو الإيمان، والتوحيد، والبيئة العلمية في القرآن الكريم، وتأصيل الإعجاز العلمي، وبينات رسوله ومعجزاته– يظهر جلياً أنه ركّز في بداياته على كتابة ما يدرأ به الشبهات ويبيّن الإعجاز العلمي ليصِل إلى عامة الناس. ولكن عندما أنشأ جامعة الإيمان، رأى ألا يشغل نفسه بكثرة التأليف طالما توجد كتب سابقة لعلماء آخرين تؤدي الغرض ذاته؛ فكان يُقرّ تلك الكتب المعتمدة للطلاب بدلاً من إعادة تأليفها.

وفي هذا السياق نظّم مؤتمراً وندوة بعنوان “ندوة جامعة الإيمان: المنهج والنظام”، استدعى فيها أكثر من 250 عالماً من داخل اليمن وخارجه؛ حيث ناقشوا على مدى أسبوعين المنهج الدراسي للجامعة. ولم يتضمن المنهج من مؤلفات الشيخ سوى ثلاثة كتب فقط هي: الإيمان، والبرهان في شرح الإيمان، وبينات الرسول ومعجزاته، وعلم الأجنة في ضوء القرآن والسنة. أما باقي المناهج فكانت من أمهات كتب العلماء السابقين؛ اعتمادا على فلسفته القائمة على أن الهدف الأسمى هو “تربية الرجال وصناعة العلماء” وليس مجرد تأليف الكتب ورصفها على الرفوف.

أما الموضوعات التي لم تكن تتوافر فيها كتب منهجية حديثة مناسبة للتدريس الجامعي وكانت مفرقة في أمهات الكتب، فقد استدعى علماء متخصصين وطلب منهم تأليف كتب منهجية منظمة وفق المفردات والخطط المقررة. فكان هذا دأبه وسيرته: السعي لتخريج رجالٍ علماء ينفعون الأمة.

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، غالب كتب والدكم تُرجمت إلى التركية، ألا توجد ترجمات لها للإنجليزية أو لغات أخرى؟

 الدكتور عبد الله الزنداني: ترجم كتاب “بيّنات الرسول ومعجزاته” إلى اللغة الإنجليزية والفرنسية؛ وقد تولّى ترجمته إلى الإنجليزية المترجمُ الخاص بوزارة الدفاع الأمريكية (البنتاغون)، والذي قال بعد اطلاعه على محتواه وما فيه من العلم والدلائل: “سأترجمه بنفسي، إذ لن يستطيع غيري ترجمته بهذه الدقة”. كما تُرجمت العديد من كتبه الأخرى إلى لغاتٍ عالمية شتى، كـ الروسية، والأوردية، والفارسية، والملاوية في إندونيسيا، بجهود متطوعين ومترجمين من مختلف الأقطار. وقد كان الوالد يحرص في جميع مؤلفاته على أن يكتب في مقدمة كل كتاب عبارة: “حقوق الطبع والنشر والتوزيع متاحة لكل مسلم”، إتاحةً للنفع ودون أي قيود مالية أو قانونية على الطباعة والترجمة.

ومن أثر ذلك الانتشار، ما نقله بعض المسلمين التركستانيين قائلين: “كنا قبل ثلاثة أو أربعة عقود –أيام الحكم الشيوعي– ندرّس كتاب الإيمان سرّاً في أقبية المنازل (البدرومات)، فكان بعد الله سبباً رئيساً في تثبيت إيماننا وصمودنا”.

مجلة أنصار النبي: دكتورنا الفاضل، جامعة الإيمان التي تخرج فيها العلماء والدعاة من الشرق والغرب، إلا أن اقتحام الحوثيون لها في 21 سبتمبر 2014م قطع مشروعا عظيما عن طلاب العلم اليمنيين، ما تعليقكم واليمن الآن في مخاض عسير بين الحوثي والشرعية؟

الدكتور عبد الله الزنداني: شهدت جامعة الإيمان منذ تأسيسها وتسجيل بدَءِ الدراسة فيها عام 1993م حتى عام 2014م تخريج نحو 14 دفعة علمية؛ حيث كانت مدة الدراسة لكل دفعة سبع سنوات تنتهي بِنَيْل درجة “الاجتهاد”. وقد تخرجت أولى دفعاتها في عام 2000م. وقد انتشر هؤلاء الخريجون في مختلف أرجاء العالم، ليغدوا قادةً، ومدراء لمؤسسات، ومؤسسين لمراكز ومعاهد علمية وثقافية. كما كان لهم حضورٌ فاعلٌ وأثرٌ كبيرٌ داخل اليمن وخارجه.

ومن شواهد ذلك الأثر أنه أثناء زيارتي لمحافظة مأرب ولقائي بمحافظها (عضو مجلس القيادة الرئاسي) وقادة المنطقة هناك، أطلعتهم على الخطة القاضية بنقل المركز الرئيسي لجامعة الإيمان إلى المكلا مع فتح فرعٍ لها في سيئون، فكان ردُّ محافظ مأرب: “نحن لا نحتاج إلى جامعة إيمان واحدة فحسب، بل نحتاج إلى أربع أو خمس جامعات، لما لمسناه من ثمارها العظيمة وآثارها النافعة”.

وبالفعل، أظهر المجتمع هناك إقبالاً كبيراً وانتماءً لنهج الجامعة؛ فبمجرد إعلان فتح المقر الرئيسي سارعت أعدادٌ غفيرة من الطلاب للتسجيل خلال أيام معدودة وهي اليوم تواصل أداء رسالتها ودورها العلمي والإصلاحي بنجاح.

مجلة أنصار النبي: دكتورنا الفاضل، يكاد لم يعرف الإعجاز العلمي في القرآن والسنة إلا من خلال والدكم –رحمه الله-! لو تعطينا صورة عن الإعجاز العلمي في حياة الوالد، وهل من مأمول له لم يتحقق؟ 

الدكتور عبد الله عبد المجيد الزنداني: بدأت رحلة الوالد العلمية من الإعجاز العلمي ثم توجّه بعد ذلك إلى الإعجاز الطبي بعدما وقف على أحاديث النبي ﷺ في الطب النبوي. وكان هدفه الأسمى وأمله الكبير –بعد ما توصل إليه من اكتشافات– أن يقيم شركة دوائية إسلامية عالمية تحت مظلة منظمة المؤتمر الإسلامي (تواصل في سبيل ذلك مع أربكان وغيره) لتجسيد هذا العلم وإخراجه للواقع. ولكن، ما أن أعلن عن مشروعه حتى سارعت الجهات الدولية إلى إدراج اسمه ضمن قوائم الإرهاب! لا سيما وأن شركات الأدوية الكبرى تحاط بترتيبات ونفوذ معروفين. وعلى الرغم من أن هذا الحلم لم يتحقق تحقيقاً كاملاً الذي تمناه، إلا أنه أصّل هذا العلم وبثّه وها هي بعض المؤسسات العلمية تقام اليوم لتدريس هذا التخصص ونسأل الله أن يوفقها لتكون صدقةً جاريةً له بإذن الله تعالى.

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، والدكم لم يكن على النمط المألوف لكثير من العلماء الذين يمتنعون عن ولوج عالم السياسة، فقد عُيِّن في أول حكومة بعد قيام الجمهورية نائبًا لوزير الإرشاد القومي والإعلام. وتولَّى إدارة الشؤون العلمية في وِزارة التربية والتعليم، ثم عُين رئيسًا لمكتب التوجيه والإرشاد، ثم نائبًا لوزير المعارف، وانتخب عضوا في “مجلس الرئاسة اليمني”. ما هو تقييمكم لتجربة والدكم السياسية؟

 الدكتور عبد الله الزنداني: لقد علّمنا الوالدُ –وعلّم طلابه– أن الدين والسياسة شيءٌ واحد؛ فلا يمكن فصل الدين عن السياسة، ولا السياسة عن الدين. وكان بخوضه غمار الممارسة السياسية يُثبت عملياً أنه عندما ترتبط السياسة بالدين تُضبط المبادئ وتقوم الأمور على أصولها الصحيحة. وكان يتردد على لسانه دائماً قوله تعالى: ﴿وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ﴾ [المائدة: 49]، وقوله تعالى: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾؛ حيث كان يقرر دائماً أن الحُكم دينٌ وعبادة، فكما أن الصلاة والصيام عبادة، فإن تطبيق أحكام الله في الحُكم عبادةٌ أيضاً. ويُذكر في هذا السياق موقفٌ له مع الرئيس الأسبق علي عبد الله صالح، حين سأله الوالد: “هل تسمح لأحدٍ أن يقف أمامك ويقول: نويتُ أن أصلّي ركعتين لعلي عبد الله صالح؟” فردّ الرئيس: “لا، هذا لا يجوز شرعاً!”، فقال له الوالد: “فكذلك الحُكم؛ لا يجوز أن تُحكَم البلاد بغير ما أنزل الله”، مستشهداً بقوله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: 44]، ﴿فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [المائدة: 45]، ﴿فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [المائدة: 47].

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، هل تَذْكُرُ لوالدكم العلاّمة عبد المجيد علاقات بدول المغرب العربي وحركاتها الإسلامية؟

 الدكتور عبد الله الزنداني: ارتبط الوالدُ بروابط وثيقة مع معظم دول المغرب العربي؛ وكانت الجزائر في مقدمتها فكلما جاء الجزائريون إلى مكة المكرمة للزيارة أو العمرة حرصوا على زيارته، وكان من أوائل العاملين معنا في هيئة الإعجاز العلمي الدكتور عبد الرحمن الجزائري. وتجلّى هذا الارتباط الجماهيري حين زار الجزائر عام 1990م؛ حيث احتشدت جموع غفيرة لحضور محاضراته. وقبل تلك الزيارة كان يلتقي بالشيخ محفوظ النحناح والشيخ عباسي مدني –رحمهما الله– حين يأتيان إلى مكة؛ حيث كنت أستقبلهما بسيارتي وأصطحبهما إلى المنزل ليلتقيا بالوالد ويتناقشوا في قضايا الأمة.

أما في ليبيا، فقد كانت له علاقات واسعة مع عدد من علمائها. ومن اللافت أن المعمر القذافي كان يكنّ له الاحترام والتقدير، لا سيما بعد بروز جهوده في مجال الإعجاز العلمي. حتى أن ابنه سيف الإسلام زارنا أكثر من مرة، منها زيارته لمقر جامعة الإيمان في اليمن. كما يُذكر أنه أثناء وجود الوالد في الحج برفقة الرئيس علي عبد الله صالح، دخل سيف الإسلام إلى الجناح المخصص للوفد اليمني؛ فظن الحاضرون أنه جاء للسلام على رئيس الدولة، إلا أنه أوضح قائلاً: “بل جئتُ أبحث عن الشيخ عبد المجيد الزنداني”.

وفيما يخص تونس، فقد ارتبط بعلاقة متينة مع الشيخ راشد الغنوشي وقيادات الحركة الإسلامية هناك، وكانوا يتلاقون باستمرار للتباحث في شؤون الأمة وتحدياتها. وفي المغرب، ورغم متابعة الجمهور المغاربي لدروسه ومؤلفاته وزيارة بعض علمائه له، إلا أن التواصل المؤسسي مع العلماء البارزين هناك كان أقل قوةً مقارنة بالجزائر وتونس وليبيا.

أما موريتانيا، فقد كانت علاقتُه بها متميزة واستثنائية؛ حيث استقطب كبار علماء الشناقطة للتدريس في جامعة الإيمان، أمثال الشيخ محمد الحسن الدَّدَوْ، والشيخ محمد المحفوظ بن المختار الفأل (الأمين)، وغيرهما ممن استعان بهم لتدريس الفقه المالكي وعلوم اللغة العربية، فضلاً عن علاقاته المتينة بالعلماء الموريتانيين المقيمين في المملكة العربية السعودية.

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، ما هي انطباعات والدكم عن زيارته الجزائر سنة 1990م وما فيها من كواليس؟

 الدكتور عبد الله الزنداني: حين ذهب إلى الجزائر لم يكن مقصده الأساسي الإقامة بل كانت محطة عبور، وذلك على إثر حرب الخليج حين تعرّض لضغوط حثيثة لإصدار فتاوى تُجيز الاستعانة بالقوات الأمريكية وهو الذي كان يعارض هذه المسألة أشد المعارضة مؤكداً أنهم ما جاؤوا إلا للسيطرة على المنطقة ونهب خيراتها، ولما اشتدت عليه تلك الضغوط بصفته عضواً في رابطة العالم الإسلامي غادر في وفد للإصلاح بين المجاهدين في أفغانستان وحين فرغ من مهمته أدرك أنه لابد أن يُفصح عن حقيقة الأهداف الأمريكية، فاتصل بأهله وطلب منهم التواصل مع الخارجية لترتيب استدعائهم والعودة إلى اليمن مؤكداً أنه سيلحق بهم قريباً متجنباً العودة إلى السعودية، فحجز إلى الجزائر كمنطقة ترانزيت لضرورات أمنية لا سيما بعد محاولات اغتياله السابقة في إحدى الطائرات، ومن الجزائر كان سيتجه إلى السودان ثم اليمن لكن ما إن حطت رحاله في مطار الجزائر حتى استقبله الإخوان هناك استقبالاً شعبياً غير عادي وانهالت عليه الدعوات لإلقاء المحاضرات في كل مكان حتى أغلقت الشوارع المكتظة بالمصلين حول المساجد، لدرجة أن رئيس البلدية طلب منهم نقل المحاضرات الكبرى إلى الملاعب الرياضية لاتساعها، فحضر تلك الفعالية الجماهيرية الضخمة بنفسية عالية وفرح بالغ بهذا الإقبال المنقطع النظير، في بلد عانى طويلاً من الاستعمار الفرنسي ومحاولات طمس هويته، لكن جذور الإسلام والإيمان ظلت راسخة فيه فكانت له جولات وصولات مباركة، نسأل الله أن يكتب أجرها وأن يوفق إخواننا لكل ما يحبه ويرضاه اللهم آمين.

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، كيف كابد والدكم الهجرة والأسفار بعد أن استولى الحوثي على اليمن، مما اضطره للخروج منها إلى السعودية لمدة 5 سنوات، ثم من السعودية إلى تركيا إلى أن وافاه أجله رحمه الله ودُفن في مقبرة الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه- في إسطنبول بعد الصلاة عليه في مسجد السلطان محمد الفاتح بحضور الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وعدد كبير من السياسيين والعلماء المسلمين وجموع غفيرة من المصلين من مختلف الجنسيات؟

 الدكتور عبد الله الزنداني: إن حياة الوالد رحمه الله كلها سلسلة متواصلة من الهجرات والأسفار، فمنذ نعومة أظفاره رحل طلباً للعلم من مسقط رأسه إلى عدن ثم إلى مصر وحين عاد إلى اليمن مرافقا للأستاذ الزبيري متنقلاً معه من قبيلة إلى قبيلة ومن منطقة إلى أخرى. وفي أعقاب اغتيال الزبيري اختلف مع القاضي عبد الكريم الأرياني فترك صنعاء مهاجراً إلى مأرب بعد أن أرسلت لإحضاره القوات العسكرية فهرب منها إلى عدن ثم عاد لاحقاً، وبعد ذلك حدث اختلاف مع القيادة التي تلتها فهاجر إلى آل أبو جبارة، وأقام هناك معلماً وناشراً للعلم حتى عاد إبان فترة إبراهيم الحمدي ليؤسس مكتب التوجيه والإرشاد، وحين تولى الرئيس علي عبد الله صالح السلطة اختلف معه مجدداً فهاجر إلى مدينة خمر ليشرع في تأسيس معهد علمي هناك وحين رأى أن إخوانه وتلاميذه باتوا يقومون بالواجب كفايةً قرر التفرغ التام للإعجاز العلمي.

فصارت حياته كلها هجرات وترحالاً متواصلاً حتى جاءت الهجرة الأخيرة والأشق التي تنقل فيها من صنعاء إلى تعز ثم إلى مأرب ومنها إلى المملكة العربية السعودية وصولاً إلى تركيا، وهي قصة طويلة ومؤثرة تحتاج وحدها إلى حلقة مستقلة.

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، قبل أن ننتقل إلى محاورة الابن البار للعلامة عبد المجيد الزنداني، ولده الشيخ الداعية الدكتور عبد الله، نرجو إكرام القراء بمعلومة أو موقف أو أثار للشيخ لم تُنشر من قبل، نكون لك شاكرين!

 الدكتور عبد الله الزنداني: اتصل بي والدي وأنا في أفغانستان وطلب مني الذهاب إلى مكة لأن والدتي تريدني، بينما كان حينها في باكستان، فتوجهت إليها فقالت لي لقد وجدنا لك زوجة لأنني كنت قد طلبت منهم تزويجي وعمري وقتها سبعة عشر عاماً، فقالت لي: لقد حققنا طلبك وإن شاء الله سنذهب لزيارتها قريباً ثم اتصل بي ليخبرني بأنه قادم من باكستان إلى الرياض وطلب مني أنا وأمي مقابلته هناك فذهبت واستقبلته. ثم اتصلنا بالشيخ عبد العزيز بن باز وأخبرناه بوجودنا في الرياض ورغبتنا في زيارته للسلام عليه وخطبة الفتاة، فقال مرحباً بكم أنتم ضيوفي على الغداء وذهبنا إليه وكان الوالد قد قدم لتوّه من مؤتمر التبليغ الكبير في باكستان الذي كنا فيه معاً، فجلسنا مع الشيخ ابن باز وبدأنا نتحدث عن الرحلة ووجه إليّ بعض الأسئلة وبينما نحن كذلك بادر أحد الحاضرين بالقول: يا شيخ عبد العزيز إن جماعة التبليغ جماعة ضالة ومبتدعة! فأجابه الشيخ ابن باز: بل هم على خير ويسدون باباً من الأبواب وجزاهم الله خيراً وهم على ثغرة. فأعاد الرجل قوله: لكن يا شيخ ليس عندهم علم وفهم! فقال الشيخ ابن باز: لعلهم جهلاء. فعقب الرجل: جهلاء يُعلّمون الناس الجهل! فتدخل الشيخ ابن باز بحزم وقال: اخرجوا معهم وعلّموهم لا تتركوهم بدون علم. فقال الرجل: لكنهم مبتدعة. وهنا غضب الشيخ عبد العزيز بن باز غضباً شديداً حتى ضرب الأرض بيده وقال: أقول لك هم على خير فلتكأل أو فلتخرج. وتلك من المواقف الفريدة التي لا تُنسى ثم أهداني الشيخ ابن باز هدية زواج عبارة عن عود خام فوّاح لا أنسى رائحته الزكية إلى يومنا هذا.

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، بعض المتابعين يتساءلون عن عائلة الشيخ عبد المجيد، وعن الوارث العلمي للشيخ، فمن هو الشيخ عبد الله الزنداني ابن العلامة عبد المجيد، وحبذا لو تعرفنا بعائلة الشيخ الأبناء والأحفاد.

 الدكتور عبد الله الزنداني: للشيخ عبد المجيد الزنداني رحمه الله من الأبناء والبنات سبعة عشر، توفيت إحداهنّ وعمرها نحو خمس سنوات وبقي ستة عشر، ثمانية ذكور وثماني إناث، وقد توفي أحد الذكور وهو على كرسي الدراسة في جامعة الإيمان تاركاً ابناً وبنتاً وقد تخرجا اليوم في الجامعة، وأنا أكبر الأبناء الذكور ويسبقني ابنتان، وفيما يخص الأحفاد والأسباط فقد بلغ عددهم بحسب آخر إحصاء مائة وخمسة وثلاثين من الأبناء والأحفاد والأسباط، وأغلبنا يعمل في الجانب الدعوي والشرعي، خصوصاً الأبناء الكبار الذين درسوا في جامعة الإيمان وتأثروا بمنهجها فصاروا علماء ودعاة يسيرون على نفس النهج المبارك، بينما سار الجيل الجديد أيضاً على ذات المنهج وماضون فيه إن شاء.

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، نتابع رباطك على ثغور الإسلام مع إخوانك العلماء في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والهيئة العالمية لأنصار النبي وغيرهما من المؤسسات، ومواقفكم مشهودة من أجل اليمن وفلسطين. سؤالنا: هل ترى من جدوى وأثر لحراك العلماء من أجل فلسطين ببياناتهم للاستنكار والشجب، إذا قابلناها بالقاذفات الراجمات القاتلات؟

 الدكتور عبد الله الزنداني: يجب أن نعلم يقيناً أن النصر من عند الله سبحانه كما قال في كتابه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7 – 9]، وقوله: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ﴾ ]آل عمران: 160[، ﴿وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ ]البقرة: 250[، ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ]الروم: 47 ، ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا﴾ ]غافر: 51[، ﴿وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ ]التوبة: 74[، ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا﴾ ]النساء: 45[، ﴿وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ ]البقرة: 107[، فالنصر بيد الله وحده ولكي يتحقق لنا هذا النصر الإلهي لا بد أن نرتقي بمجتمعاتنا إلى مرتبة الإيمان الحقيقي حيث علّق الله النصر والتمكين والاستخلاف على صفة الإيمان لا مجرد الإسلام كما في قوله تعالى: ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ]الروم: 47 [، وقوله: ﴿ولَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ ]الأعراف: 96[ وقوله: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبَدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ ] النور:  [5.

 ومن هنا يتجلى الدور المحوري للعلماء إذ هم القادة والمربّون الذين ينهضون بالأمة نحو الإيمان وبتحققه في القلوب يُشرع في الأخذ بالأسباب المادية كما في قوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ﴾ [الأنفال: 60[، وتتسامى الأهداف لتغدو غاياتٍ أخروية لا دنيوية زائلة إذ الدنيا مجرد ممر عبور.

إن دور العلماء الأساس في قيادة الأمة لقوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ﴾ ]آل عمران: 187] فإذا غاب العلماء ساد الجهل وتكالب الناس على الدنيا، وحين يضعف الإيمان تصبح معايير النصر والغلبة مادية بحتة فينتصر من يملك العتاد والأكثرية لكن بحضور الإيمان الراسخ تتغير الموازين وتتحقق المعجزة الربانية ﴿قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُوا اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾] البقرة:  [249، بإذن الله وحده لا بإذن الأمم المتحدة ولا مجلس الأمن ولا الجامعة العربية ولا منظمة التعاون الإسلامي. 

ومن هنا أرى أن دور العلماء ليس مجرد دور هام بل هو الدور الأول والأهم إذ عليهم يقع عبء تحريض المؤمنين وبعث الهمم كما قال تعالى: ﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا﴾ [النساء: 84] فعندما يتحرك العلماء ويؤدون دورهم يهابهم الكفار والمنافقون أما إذا صمتوا وغابوا عن الساحة خلا الجو لأهل الباطل ليتصدروا ويضللوا الناس.

 وهذا المنطلق هو ما دفعني ودفع الوالد رحمه الله حين كان على فراش المرض إذ قال لي: “يا ولدي لا نريد أن نترك قضية فلسطين فتحرك نيابة عني وأبلغني أولاً بأول”. وبقيت بفضل الله متحركاً في هذا المسار وأنا على يقين تام بأن النصر قادم لا محالة، وكما أراك أمامي الآن أرى النصر قادماً بوضوح ولا يخالجنا أدنى شك في وعد الله فهذا دينه وملكه، والشواهد الواقعية حولنا جلية فيما جرى في أفغانستان وسوريا حيث تمكنت فئات قليلة كانت محارَبة من العالم أجمع، ولكن الله مكّن لها حين حققت أسباب النصر الإيماني والرباني والتزمت بأمر الله ﴿كونوا ربانيين﴾، وبتحقق هذا الإيمان سيتحقق لنا التمكين والنصر بإذن الله في اليمن والعراق والسودان، وعلى رأسهم فلسطين الحبيبة حيث سنصلي في المسجد الأقصى فاتحين ومحررين قريباً إن شاء الله تعالى.

مجلة أنصار النبي: الدكتور الفاضل، بلغنا أنك تؤسس لجامعة إسلامية بمنهاج متطور يواكب عصرنا الرقمي، هل من كلمة في إيضاح المراحل والنتائج المحصلة؟

 الدكتور عبد الله الزنداني: في الحقيقة ليست جامعة، إنما منهج جامعة الإيمان أُعيدت صياغته وترتيبه بعناية ليتناسب مع تدريسه لطلاب المراحل الابتدائية والإعدادية والثانوية حيث اجتمع على إعداده وصياغته مجموعة من أساتذة الجامعة وبعض المشايخ والعلماء والدعاة -جزاهم الله خيراً- وأخرجوه في ثلاث مراحل هي البسيط والوسيط والمبسوط فجاء البسيط للمرحلة الابتدائية مركّزاً على الحفظ، ثم الوسيط للإعدادية مركزاً على فهم ما حُفظ، ثم للمرحلة الثانوية مركزاً على التدبر والتعمق فيما حُفظ وفُهم، فهذا هو منهج جامعة الإيمان ذاته، لم يتغير ولم نخرج عنه بل أُعيدت صياغته لتسهيل استيعابه على الأطفال، بحيث يتخرج الطالب من الثانوية وقد استوعب منهج جامعة الإيمان كاملاً، فلم يبقَ أمامه سوى التخصص في العلوم التطبيقية ليلتحق بالجامعة ويمارس علمه بوعي وإدراك ونحن نُدرس العلوم التطبيقية أيضاً في تلك المراحل حتى يتمكن الطالب لاحقاً من الالتحاق بكليات الطب والهندسة وغيرها؛ ليخرج عالماً مجتهداً يجمع بين الشريعة والطب أو بين الشريعة والهندسة والجيولوجيا والذكاء الاصطناعي، فهذه هي الغاية أن يرتبط المسلم بدينه ويعرف كيف يعمر دنياه امتثالاً لقوله تعالى: ﴿هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾ [هود: 61]. وأمرنا بعمارتها وكيف لنا أن نعمرها ونحن جاهلون بها؟ فلا بد أن يكون العالم متبحراً في فنه وهنا تتضح لنا جلياً رؤية ارتباط الإسلام بالعلوم الكونية، وأن الإسلام جاء ليضع الضوابط الأساسية لكل تلك العلوم. فحين يفهم الإنسان علومه الشرعية ويتسلح بعلوم الطب وغيرها تتسع مداركه ولهذا السبب تميز الوالد رحمه الله وبزغ نجمه في الإعجاز العلمي لأنه درس الصيدلة وتشرب العلوم الشرعية فتوسعت أفكاره ومداركه فاستطاع الإبداع في هذا المجال.

مجلة أنصار النبي: بارك اللَّهُ فيك وفي والدك وذويك دكتور عبد اللَّه بن عبد المجيد الزنداني رائد الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.