حين كان الزواج تكريمًا -لا محاكمة اجتماعية

د. محمد الناهي – سفير الهيئة العالمية لأنصار النبي باليمن

في لحظةٍ من أكثر لحظات المرأة هشاشةً إنسانيًا، حين تفقد زوجها بالموت أو تنفصل عنه بالطلاق، يقف المجتمع اليوم في كثيرٍ من الأحيان موقف القاضي لا موقف الراعي، ويُسلِّط معايير قاسية لا تمتُّ إلى روح الإسلام ولا إلى أخلاقه بصلة. بينما لو عدنا قليلًا إلى صدر الإسلام، لانقلبت الصورة رأسًا على عقب.

الزواج في الوعي الإسلامي الأول: رعاية لا ريبة

حين كانت المرأة المسلمة تُبتلى بوفاة زوجها أو طلاقها، لم تكن تُواجَه بنظرات الاتهام، ولا تُحاصَر بأسئلة الشك، بل كان الصحابة يتسابقون إلى الزواج منها؛ لا شهوةً مجردة، بل تكريمًا، ورعايةً، وتشريفًا لإنسانيتها. لم يكن الزواج من الأرملة أو المطلقة يُعدُّ “تنازلًا”، ولا يُصنَّف ضمن الخيارات الثانوية، بل كان شرفًا اجتماعيًا وأجرًا معنويًا.

عاتكة.. سيرة امرأة لا تُدان

تأمّلوا سيرة الصحابية الجليلة عاتكة بنت زيد رضي الله عنها: تزوّجها عبد الله بن أبي بكر الصديق، فاستُشهد عنها. فتزوّجها الفاروق عمر بن الخطاب، فاستُشهد عنها. ثم تزوّجها حواريّ النبي ﷺ الزبير بن العوام، فاستُشهد عنها. ثلاثة من عظماء الإسلام، ولم يُسمَع يومًا أن أحدًا قال عنها: جالبة المصائب، أو نحس، أو امرأة سوء. بل كان قولهم عجيبًا في معناه عميقًا في دلالته: “من أراد الشهادة فليتزوج عاتكة”. مدحًا لا قدحًا، وتشريفًا لا تشويهًا. 

أسماء بنت عميس.. نموذج آخر للكرامة

وكذلك أسماء بنت عميس رضي الله عنها: تزوّجها جعفر بن أبي طالب، فاستُشهد في مؤتة. ثم تزوّجها أبو بكر الصديق، فلما توفي، تزوّجها علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. أيُّ ميزانٍ هذا؟ وأيُّ كرامةٍ حُفظت للمرأة في ذلك المجتمع؟

النبي ﷺ.. تصحيح المفهوم من الجذور

بل إن المتأمل في سيرة النبي ﷺ يجد أن: جُلَّ زوجاته كنّ أرامل أو مطلقات، ولم يتزوج بكرًا إلا عائشة رضي الله عنها. وأولى زوجاته ﷺ كانت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها: تكبره بخمسة عشر عامًا، وقد سبق لها الزواج أكثر من مرة. فهل سمعنا يومًا أن الإسلام انتقص من قدرها؟ بل كانت سيدة نساء قريش، وأم المؤمنين، وعمود السند في أشد مراحل الدعوة.

حين ينقلب الميزان في واقعنا المعاصر.. اليوم، للأسف: تُوصم المطلقة بالخطيئة، وتُعامل الأرملة وكأنها عبء، ويُنظر إلى المرأة التي سبق لها الزواج وكأنها “سيارة مستعملة”! في المقابل: يُوصَف الرجل المُطلِّق بأن “حظه سيّئ مع النساء”، وتُمنح له الأعذار، بينما تُسلب المرأة كرامتها الاجتماعية. 

أيُّ ظلمٍ هذا؟ وأيُّ بُعدٍ عن روح العدل التي جاء بها الإسلام؟ 

الطلاق ليس فشلًا.. والترمُّل ليس نقصًا 

المرأة التي لم يكتب لها النجاح في تجربة زواجها الأولى: ليست فاشلة، ولا سيئة الخلق، ولا عديمة التربية. والمرأة التي ترمّلت: لم تنقص أنوثتها، ولم تسقط إنسانيتها، ولم تُلغَ أهليتها للحب والاستقرار. الخلل ليس فيها، بل في نظرةٍ اجتماعيةٍ مريضة تحتاج إلى مراجعة جذرية.

رسالة أمل.. لا ختام حزن

وإلى كل أختٍ نزل بها ابتلاء الطلاق، أو أثقلها الخوف من المستقبل، نقول بصدق الإيمان لا بشعارات المواساة: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾؛ لعل بعد الفراق سعادة، ولعل بعد الطلاق زوجًا أصلح وأرحم، ولعل القادم يحمل أفراحًا لم تخطر على القلب يومًا. فليس كل فراق نهاية، ولا كل كسرٍ هزيمة، وبين تدبير الله وحُسن الظن به.. تُولد البدايات الجميلة.